"L'eresia scoverta dall'istessi Padri Teatini di San Pavolo Maggiore di Napoli in detta città fu d'una setta più d'ogni altra diabolica et abominevole l'anno 1614, la quale pochi anni prima ebbe principio da poca gente, ma perchè il velenoso serpente la proteggeva più dell'altre, in breve si propagò di maniera che fu abbracciata da infinite persone dell'uno e dell'altro sesso, fra queste da molte nobilissime matrone, e titolate, ministri et Officiali Regii e molti religiosi regulari e seculari; e certamente avrebbe tal setta diabolica infettata non solo la città tutta di Napole, ma il regno, e tutta l'Italia, e forse, e senza forse più oltre, talmente con ansia e gusto era abbracciata, se il Misericordioso Iddio non vi avesse provisto di rimedio per mezzo dei Padri Teatini, li quali con stenti e fatighe, minaccie et evidentissimi pericoli della vita, scoversero sì pestifero morbo sin come ne rintracceremo l'Historia puntualissimamente.

        Qui comincia l'Historia di Suor Giulia e i suoi seguaci..."

        Negli ultimi anni del XVI secolo una giovane donna di umilissime origini - ma dotata di naturale grazia e sensibilita’- giunge a Napoli sotto la protezione di una nobildonna che le offre una buona educazione ed una vita dignitosa.

        Dopo drammatiche vicende personali e la perdita di tutto cio’ che aveva faticosamente raggiunto, la fanciulla trova conforto nelle pratiche di preghiera e assistenza, diventando terziaria francescana.

        Dall’incontro con un giovane ed esaltato confessore, con il quale le fortissime affinita’ portano ben presto ad un totale coinvolgimento spirituale e passionale, scaturisce la sconvolgente idea di poter essere strumento per avvicinare i fratelli alla Grazia Divina, tramite una forma di carita’ globale, in cui il "dono di se’" associa alle opere di pieta’ l’assistenza assoluta ai bisogni della carne: la Carita’ Carnale.

        In un crescendo di delirio mistico e sfrenata lussuria , Giulia fonda un suo oratorio, ben presto celebrato - pur con differenti valutazioni - quasi unanimemente come luogo di santita’, entra via via in contatto con gli esponenti piu’ illustri della nobilta dell’epoca, con alti prelati, vescovi e cardinali, arrivando infine alla Corte del Vicere’, quel Conte di Lèmos che fino all’ultimo cerchera’ in ogni modo di proteggerla.

        Ma presto i suoi stessi Figli - presi dai morsi della coscienza e strumentalizzati dal clero, per fini edificanti o utilitaristici - diventeranno i delatori che la consegneranno ai Padri Teatini, decretando inesorabilmente la sua rovina, fino al tragico epilogo sotto la ruota feroce della Santa Inquisizione.

        Storia di un’ eresia che varco’ i confini del Regno, racconto di una grande passione e insieme ricostruzione di un processo, il libro conduce il lettore nei vicoli della citta’, nei tuguri dei diseredati, nei palazzi della nobilta’ dell’epoca, nei templi dei principali Ordini religiosi, nei conventi sparsi negli angoli piu’ lontani della provincia .

        Sfilano nelle pagine le cronache dell’epoca: la delicata convivenza tra i notabili locali, i rappresentati del potere e la Corona di Spagna; i costumi formalmente rigidi ma ipocriti e corrotti delle classi privilegiate; il contrasto tra l’opulenza dei palazzi e la miseria del popolo; il difficile equilibrio con la Chiesa e le fortissime divergenze all’interno dello stesso ambiente ecclesiastico.

        "La Carita’ di Giulia" fa ruotare intorno alla protagonista - personaggio discutibile ma di grande fascino, al tempo stesso forte e fragile , santa e demonio - un intreccio di vita quotidiana, vicende politiche, congiure religiose , dipingendo un magistrale affresco della Napoli del 1600.

                                                                                                                             Ely Demarco 

                                                                 Maggio 2003

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